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问讯 南无一心奉（问讯）请，手擎幡盖，身挂花幔，导众生归极乐之邦，引孤魂赴道场之会，今当奉请。幽冥路上，引魂王菩萨摩诃萨（拈香）。 大权示现，于幽冥界导引含识归安养者，是非谫劣之所堪能，必须善达险道通塞，将导众人经历恶处，不致丧失而得好路，竟趣净域。由是请云，手擎幡盖，身挂花鬘，谓表正助双修者也。擎幡盖者乃是秉修般若行故，摆动尘法缘与境相应。挂花鬘者，修万行故，六度严身。既具如是，则趣...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055565316.html
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忠孝节义的伦理观念搬到了日本，道隆甚至上堂说法时“拈香祝寿”，为“镇护国家”祈祷传法，“道誉日隆”而受到武士权贵的礼遇，实际上是对以武士为主导地位的社会政治体制的辩护和肯定。不仅受到政要的欢迎，也将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一偈，最能体现大师悟后的现量境界：
击碎金刚圈，一条笔直路。
此处太分明，有甚迷与悟!
人大殿礼佛拈香时又有一偈：
浑然一物，穆穆仡仡。
见得分明，阿谁是佛?
倒身...
冯学成
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020368683.html
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斋堂，依次而立，沙弥亦随之而立。待法师到，大众问讯。 （2）唱香赞：炉香炸热??????南无云来集菩萨摩诃萨（三称）。 诵者拈香，三拜后升座。维那呼：展具，顶礼法师。 （3）钟声偈：钟声传三千界内...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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释心觉虽名列60余位“亲戚友侣”之 一，出席拈香，28但这也是人之常情，居于同志、朋友的关系，不足以佐证释心觉在日治时期为开元寺的檀越。 另外，有一点值得思考的问题：释心觉在1926～1931年期间，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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置下座。后出世。遂为千松拈香而嗣焉。嘉靖甲子。受天台之请。远近向风。趋赴如不及。所讲楞严若干座。法华若干座。妙宗钞若干座。惟法华玄义。一座而巳。所得檀施。辄缘手尽。真寔居士云。妙峰师梵相奇古。身不逾...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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都放置了一枚大筹，等着行佛时用。 四月十六日：早餐后，随着三声大钟长鸣，僧众便齐集大殿。先由维那领着众人唱道：“释迦如来，结夏安居”，众僧随声而和。维那拈香，拜佛之后归位，僧众则齐声唱颂〈...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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佛教文化的博大精深和强烈的心灵震撼。
接着，中国佛教协会会长一诚长老、国际佛光会世界总会会长星云长老、香港佛教联合会会长觉光长老身披红色袈裟受邀共同为论坛拈香祈福，现场众多信众随长老们双手合十，...
陈星桥
|佛学论文|因明|五明|
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殿东西侧有钟鼓楼，曾放永乐大钟(后移至大钟寺)。光绪时慈禧来往颐和园，都要在万寿寺拈香礼佛，在西跨院行宫吃茶点，故有小宁寿宫之称。1934年前后，万寿寺的前部曾辟为东北难民子弟学校。1984年中路辟为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22252979934.html
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佛教文化的特色。22：10大雄宝殿内开始做佛事。拈香内容：“戒定真香”、“忏悔文”、“药师佛延寿王大赞”、“拜愿”和“三皈依”。
敲钟寄托了喜庆吉祥的美好愿望。23：42：10开始敲钟。第一声钟声...
汪祖民
|五明研究|
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